او رستمِ من است

تو عصاره ی تمام گلهای جهاد و شهادت بوستانی هستی که عطر وجودشان هنوز هم فضای دزفول بزرگ را آکنده است.

تو نماینده تمامت غیرتی هستی که از سینه ی مادران دزفول در کام شهدای این دیار چکانده شد.

تویی که این روزها یادآور سرداران رفته و مانده ی مایی.

تو را که می بینم سردار!

بقیتی همچون سردار ماندنی زاده (حفظه الله) برایم تداعی میشود و البته قلب پاره پاره ی سوداگر دلیر.

تو را که می بینم سردار!

تمام شمشیرهای آخته ی صدام کُشِ یلان دزفول بیادم می آید.

اگر صفویان نیست..

اگر حاج عظیم محمدی نیست...

اگر صیاف نیست..

اگر سوداگر نیست..

تو هستی حاجی!

تو هستی دلاور!

رئوفیِ بزرگ هست...

کلولیِ مهربان هست..

خضریانِ دل آزرده هست..

و باقی پهلوانانی که هرگز نمی میرند!

آری، این شمایید که هنوز هم نفس حق تان به ما انرژی "ماندن" میدهد.

مبارکت باشد سردار!

گوارایت باد مدال تازه ای که مولایم بر سینه ات نشاند.

زهی افتخار از اعتمادی که سیدناالقائد به فرزندان دزفول دارد.

سردار!

رواق منظر دزفول آشیانه ی توست!

کرم نما و فرود آی که خانه خانه ی توست!

شک ندارم که مادر مشترکمان(رود زلال دز) منتظر دیدار تو نازنین فرزند خویش است :

تا تو را سلام گوید.

تا تو را خداقوت گوید از تکلیفی که تمام این سالها در ستاد کل نیروهای مسلح ایران زمین بردوش کشیدی.

تو را تحیّت گوید بابت حکم فوق حساسی که شب عید فطر امسال گرفته ای.

تو را سلام سردار!

تو را درود سردار!

و تو ای رشیدترین سرلشکر ایران بدان که :

بنرهای تبریک انتصاب جدیدت در قلب تک تک دسفیلیون حک است.

دیوارهای شهر و رسانه های دزفول را بی خیال!

مطلب خواندنی دزمهراب درباره سردار رشید +

مدعی العموم دزفول به موضوع علی کله ورود کند!

بسم الله الرحمن الرحیم

جناب آقای دادستان محترم شهرستان دزفول

باسلام

باتوجه به فرموده ولی امر مسلمین : سکوی امامت جمعه هر شهر، بالاترین و ارشدترین جایگاه تصمیم سازی و تصمیم گیری امور فرهنگی آن شهر است و با عنایت به اینکه امام جمعه محترم شهرستان دزفول هم از تریبون نمازجمعه و هم از جایگاه صدارت بر شورای فرهنگ عمومی دزفول، راجع به بازگشایی پارک ساحلی علی کله، دستور بر لزوم تدوین پیوست فرهنگی (پیش از راه اندازی مجدد فضای هنجار شکنانه و دیاثت بار این تفریحگاه سنتی) داده اند از شما به عنوان مدعی العموم محترم مردم دارالمومنین دزفول تقاضا داریم دستور پلمپ این مکان را تا زمانی که پیوست فرهنگی کاربری آن تحت شرایط پیشنهادی ذیل، تمهید نشده و در شورای فرهنگ عمومی شهرستان دزفول تصویب نگردیده است صادر فرمایید.

الزامات پیشنهادی برای تدوین و تصویب پیوست فرهنگی گردش کار پارک تفریحی علی کله :

1- بجاست تا نام بی معنی "علی کله" که هیچگونه بار معنایی و فرهنگی ندارد به نام "پارک ساحلی 4 خرداد" تغییر یابد و چه بسا بار ارزشی همین نام والا ،کار مدیریت فرهنگی آن را تسهیل سازد و در همین راستا سد تنظیمی علی کله نیز به "سد تنظیمی 4 خرداد" تغییر نام یابد.

نکته : نام 4 خرداد نه تنها بار ارزشی لازم را به فضای ساحلی این مکان تزریق خواهد کرد بلکه ادای احترامی است به شهدایی گلگون کفنی که بابت خون پاکشان، 4 خرداد در تقویم ایرانیان ثبت شده است و در جنب این پارک غنوده اند.

2- فضای شنای مختلط به کلی در این مکان ممنوع و روزهای مخصوص خواهران نیز تحت شرایط و ضوابط خاص برگزار گردد.

نکته : ممکن است گفته شود خانواده هایی که از سراسر استان به دزفول می آیند چگونه بانوان خود را به داخل پارک ساحلی بفرستند اما مردان خانواده محروم از شنا کردن، خارج از پارک ساحلی بمانند.

پاسخ : تمهید شود تا پارک ساحلی دووَ (بند کلک) به حالت زوج و فرد بین بانوان و آقایان تخصیص داده شود بنابراین خانواده ای که از اهواز می آید تا در ساحل دز تنی به آب بزند، فارغ از اینکه چه روزی از هفته تشریف آورده اند : بانوان شان در پارک 4 خرداد و آقایانشان در پارک دوو (و یا بالعکس) تفریح کنند.

پر واضح است که بانوان در محدوده پارک ساحلی دوو آزادی عمل کمتری دارند که گریز ناپذیر است.

3- خودرویی که مالکش در ساحل دز مبانی اخلاق عمومی و انضباط اجتماعی را رعایت نکند تحت سیستم مکانیزه ی هوشمندی که به سهولت و با زیرساختهای فناوری اطلاعات موجود قابل طراحی و پیاده سازی است پاسخگو شوند.

مثال :

الف) خودرویی که صاحبش مزاحمت های اخلاقی ایجاد میکند و یا تجاهر به رفتارهای غیر اسلامی و بدنهای خالکوبی، کشیدن قلیان و .. فضای اخلاقی را ناامن میکند برای مدت یکماه یا بیشتر در حافظه گیت ورودی ثبت و ممنوع الورود باشد.

ب) خودرویی که صاحبش مرتکب جرمهایی نظیر مشروبات الکلی و مواد مخدر و آلات قمار باشد(صرفنظر از رسیدگی قضایی) برای یک تابستان کامل ممنوع الورود باشد.

ج)...

4- روزهای متعلق به بانوان :

الف) بی حجابی و بد حجابی ممنوع باشد.

ب) شنا با لباسهایی که چسبان، کوتاه و تن نماست ممنوع باشد

ج) حتی المقدور در کنار فضای باز محل های شنا (که می بایست مدیریت شده باشند) یک فضای بسته کاملا محفوظ برای راحتی برخی موارد مصرف خاص بانوان طراحی و تمهید گردد.

د)...

5- خودرویی که صاحبش رعایت فضای نشستن و زیلو پهن کردن و حقوق دیگران را رعایت نکند و یا در نظافت مکانها و آب رودخانه رعایت امور بهداشتی ننماید در هنگام خروج از گیت پارک به دریافت کارت زرد (در بار اول) و کارت قرمز (در سفر بعدی) تنبیه شود و گرفتن کارت قرمز در چنین موردی به معنای محرومیت ورود خودرو به مدت یکماه می باشد.

6- برپایی چادر و خیمه دربسته ممنوع.

8- شهرداری موظف است رختکن های استاندارد برای کاربری عمومی طراحی و تمهید نماید.

9- شهرداری موظف است سایبانهای کافی تمهید و طراحی کند .

10- شهرداری موظف است ظرفیت حضور در پارک ساحلی 4 خرداد (نخوانید علی کله) را با خط کشی و تقسیم بندی مشخص و ظرفیت پذیرش را از طریق سیستم های مکانیزه در سایت اینترنتی این پارک لحظه به لحظه اطلاعرسانی کند تا مسافران بیهوده به این مکان هجوم نیاورند و استاندارد سرویس دهی به مشتریان رعایت گردد.

سوال : آیا پارک ساحلی به این وسعت از یک سینما(که صندلی هایش را از طریق اینترنت به فروش رسانده و اطلاع میدهد) کمتر است؟

11- شهرداری موظف است به سازمان تبلیغات اسلامی میدان عمل دهد تا با تخصیص غرفه های فرهنگی و حتی تمهید استیج سخنرانی و نمایش فیلم، سبد فرهنگی پارک ساحلی 4 خرداد را ارتقا بخشد و مردم در کنار تفریح آب و شنا به تفریح معنوی و روحی هم برسند.

12- شهرداری موظف است با همکاری وزارت ارشاد و اصناف بازار دزفول مشاغل سنتی و صنایع دستی را در حاشیه شرقی پارک(مرز پارک 4 خرداد و مزارستان شهید اباد) در غرفه هایی مستقر و ارایه محصولات کند تا عایدی امور فرهنگی شهرداری را نیز قدری سامان بخشد.

13- شهرداری دزفول موظف است با همکاری رادیو دزفول در سراسر سواحل دز (از پل چهارم تا بیمارستان آیت الله نبوی)

الف) اسپیکرهای بلوتوث (با انرژی خورشیدی) نصب و برای توسعه فرهنگ کاربری از رودخانه، پخش برنامه نموده و مردمی را که زیر سایبانها در حال استراحتند مشتری محتوا مناسب کند.

ب) تاریخچه شهر دزفول و پتانسیلهای فرهنگی اش را به هزاران مسافر کنار ساحل معرفی کند.

ج) تذکرات سلامت و امنیت به مسافران بدهد.

د) ..

14- ...(والخ)

جناب آقای دادستان،

اینها فقط پیشنهاداتی بود که فی المجلس و چکش کاری نشده طرح شد تا بهانه ای باشد برای اینکه حضرات مسئول در دزفول چشم خود را بر روی وضعیت خفت بار فعلی سواحل دز نبندند و از کنار موضوع بسادگی عبور نکنند.

انشاالله که جنابعالی به عنوان دادستان جمهوری اسلامی ایران دز حوزه شهرستان شهید پرور دزفول با ورود مقتدارانه به این مسئله کنار نماینده ولی فقیه در دزفول تا به انتها خواهید ایستاد.

والسلام

مهران موزون

(فعال رسانه و فرهنگ)

17/3/1395

آیا علی کله بدون پیوست فرهنگی مصداق دیاثت فرهنگی، اجتماعی نخواهد بود؟

پس از سیلاب بهار امسال که خسارات سنگینی به سواحل و تفریحگاههای ساحلی دزفول وارد آمد شهردار محترم شهر که قصدی جز خدمت به مردم شهر ندارد برای التیام روحیه مردم دزفول وعده داد که سواحل دز را بهتر از قبل خواهیم ساخت و قس..

این روحیه و پشتکار آقای مهندس کرمی در تجدید روحیه و امید مردم دزفول قابل تحسین است.

از سوی دیگر امام جمعه محترم شهر نیز که در کنار مردم متدین شهرش از بهره برداری های غیر اخلاقی سواحل دز توسط اغیار (که عمدتا از میهمانان و مسافران ناآشنا با فضای فرهنگی دارالمومنین هستند) ناراضی و نگران است از جایگاه اخلاقی و فرهنگی به مسئولان محترم شهر تذکر داد که : شهرداری در بازسانی پارک ساحلی علی کله باید پیوست فرهنگی ارائه دهد.  (اینجا)     

ایضا فایل صوتی فرمایشات ایشان در تریبون نمازجمعه +

و این سخن بسیار سنجیده و دقیقی است که انتظار میرود شهردار مومن و متدین دزفول، که از فرزندان مکتبی همین شهر است عنایت ویژه روی رعایت آن داشته باشد و به معاونت محترم فرهنگی اش دستور دهد تا با یک فراخوان عمومی از خرد جمعی مردم دزفول برای تدوین این پیوست فرهنگی کمک بگیرد.

حقیت آنست که غالبت مردم ساکن دزفول سالهاست که با تفریح در علی کله غریب اند و تحمل مجالست با فجایع اخلاقی که در آنجا رخ میدهد را ندارند چه اینکه با یک گشت و گذار و گفتگوی ساده با مردم سطح شهر به سهولت میتوان اعتراض نرم و زیر زبانی همه ی آنها را شنید.

متاسفانه به دلیل سرریز فله ای جمعیتی خارج از شهرستان، که از سراسر استان خوزستان به تفریحگاه سنتی علی کله هجوم آورده و تابستان خود را متکی به آن کرده اند بیم آن میرود که برای تابستان امسال فشارهایی از مرکز استان به مسئولین دزفول آورده شود تا بدون تدوین و اعمال یک پیوست فرهنگی مناسب (که متضمن امنیت اخلاقی مردم متدین و ناراحت دزفول هم باشد) مجددا سفره های فسق و فجور در چند ده متری شهدای گلگون کفن دزفول برپا شود.

به تصویر زیر و موقعیت و مجاورت فاجرگاه علی کله با مزار شهدای دفاع مقدس دزفول نگاه کنید و انصاف دهید :

به چند نمونه خبر حول و حوش مفاسد علی کله توجه فرمایید :

کشف ۶۴۵ مورد سلاح سرد در تفرج گاه های دزفول +

کشف ۵۱۶ لیتر مشروبات الکلی داخلی و خارجی در تفرجگاه های دزفول +

۲۳۰ نفر که قصد شرب خمر علنی در دزفول داشتند، دستگیر شدند +

حال شما بفرمایید : 

راه اندازی مجدد علی کله با همان وضعیت پیش از سیل امسال مصداق دیاثت اجتماعی نیست؟

آیا زیبنده مردم دزفول است این امر؟

لطفا 4 خرداد را تعطیل کنید

مختصر و مفید...

اگر  داعیه ی ملی سازی 4 خرداد را داریم.

اگر خود شهرستان دزفول به عنوان پایگاه و جایگاه اصلی این ملی سازی تلقی میگردد.

اگر لازم است زیرساختهای دزفول (به عنوان میزبان) درگیر مراسم و حواشی رسانه ای این روز باشند.

اگر 4 خرداد آنقدر گرامی و غرور آفرین هست که خود مردم دزفول می بایست با حس و حال ویژه به پیشواز این روز بروند و فارغ از دیگر مشغله هایشان مشغول برگزاری پر و پیمان 4 خرداد باشند.

و اگر..

شهر مقاوم دزفول یک برگ از تقویم رسمی و ملی کشور را به خود اختصاص داده است :

شایسته نیست که 4 خرداد در سطح شهرستان دزفول تعطیل اعلام نباشد.

بارها و بارها شاهد آن بوده ام که :

روز 4 خرداد است اما مردم درگیر کسب و کارند و فرصت شرکت درمراسم مختلف 4 خرداد را ندارند.

روز 4 خرداد است ولی دانش آموزان و دانشجویان بنوعی درگیر مشاغل آموزشی هستند و فرصت حضور در نقاط مرتبط با گرامیداشت 4 خرداد را ندارند.

چرا نباید با یک مصوبه اعلام شود :

(( در تمام شهرستان دزفول، از یکروز قبل تا یکروز بعد از 4 خرداد هیچ امتحانی در هیچ سطح تحصیلی برگزار نخواهد شد!

روز 4 خرداد است ولی مردم آنگونه که باید، شاد نیستند.))

بالاخره 4 خرداد علیرغم اینکه یادآور جانفشانی شهدای مقاومت دزفول است بنوعی روز پیروزی خون مردم دزفول بر شمشیر دشمن صهیونیستی هم هست.

آیا مردم نباید در روز پیروزی شاد باشند؟

و آیا تعطیل کردن روز 4 خرداد در محدوده ی شهرستان دزفول در تقویت خوشحالی مردم (برای این روز) تاثیر نخواهد داشت؟

از همه اینها که بگذریم ..

اگر 4 خرداد تعطیل شود با سرعت بسیار بیشتری در باور رسانه ای مردم دزفول خواهد نشست.

باید با تعطیل کردن روز چهار خرداد به مردم شهرستان دزفول اعلام کنیم : همه با هم برای گلباران مزار شهدا به گلزارهای شهرستان بشتابید.

بگذارید وقتی غریبه ایی که با چهار خرداد بیگانه است به محض ورود به دزفول(در 4 خرداد) سوال کند : دزفول چرا تعطیلست؟

و پاسخ بشنود : 4 خرداد است.

سزاوار نیست که 4 خرداد در دزفول فرقی با روزهای عادی دیگر نداشته باشد.

واقعا سزاوار نیست.

هشدار امام جمعه دزفول به کینه توزها

تریبون نمازجمعه دزفول در جمعه ی اخیر قدری متفاوت تر از تریبون های گذشته بود.

حجت الاسلام والمسلمین قاضی دزفولی این بار میدانی تر و مصداقی تر از همیشه وارد مسائل مرتبط با شهرستان دزفول شد.

به فرازی از سخنان ایشان در خصوص رفتار یک «ردصلاحیت»شده در انتخابات اخیر دزفول توجه فرمایید :

با وجود اینکه ایشان قول دادند که  به گونه ای عمل نکنند که به وحدت شهر لطمه وارد شود ولی در بیانیه ای او، دوباره بر طبل کینه ها کوبیده بود.

بیشتر بخوانید + 

دزفولی های ساکن اهواز بخوانند!

مخاطب این متن صرفاً عزیزانی هستند که تابعیت شهروندی اهواز و دزفول را توأمان دارند.
کسانی که اظهار حضورشان در اهواز است اما اظهار وجودشان در دزفول.
آنان که در کلانشهر اهواز شاغلند اما قلبشان در دزفول می تپد.

فرزندان صفی آباد که برای کار و اشتغال در اهواز زمین گیر شده اند.

فرزندان سیاه منصور ساکن اهواز.

بچه های سردشت و شهیون که مقیم اهواز شده اند.

جوانان سیاه پوشانی، صحرابدری، محله قلعه و شهرک شهید منتظری و بن جعفر ع که آب خوردنشان هم از دزفول بشکه بشکه سوغات هفتگی شان به اهواز است.

همانان که هفته ای دو روز(5 شنبه و جمعه) خود را به خانه پدری می رسانند و از سیر تاپیاز شهر مستفیض اند.
هفته ای دو روز یعنی چیزی قریب به یک سوم ایام سال را در دزفول سپری میکنند اما مالیات شان را به شهرداری اهواز می پردازند.
وقتی در اهوازند تمام افتخار و حس و حالشان متمرکز روی دزفول و اقوام و آشنایان و خاندان پدری و مادری در دزفول و حومه است.
منتظرند تا پنجشنبه شود و خود را باغ های پرتقال شهرکهای منتظری و شمس آباد و بن جعفر برسانند.
خود را به آغوش مادر پیر برسانند و دستبوس پدر باشند.
تن را به زلال دز بسپارند و در ساحلش گامی بزنند.
اینان «دزفولی های اهوازی» هستند که دیسون ایشان را مختصراً دوازی ها می نامد.
دوازی ها رده بندی مختلف دارند.
برخی همین پارسال مقیم اهواز شده اند.
عده ای 20 سال است که آنجا هستند.
 و برخی بالای 100 سالست که چتر استقرار خاندانشان در مرکز استان خوزستان پهن است اما هنوز به زبان مادری تکلم میکنند.
هنوز بحتیه و سرشیر دزفول را می بویند.
هنوز روزهای متمادی خود را به ساحل دز می رسانند.
هنوز وقتی می خواهند برای پسرشان همسری اختیار کنند طوری به سراغ دختران اصیل دزفولی فک وفامیل مقیم شهر اجدادی میروند که حرفه ای های لوازم خانگی برای فرار از اجناس چینی به اجناس اصلی ژاپنی پناه می آورند.
هنوز هم در گوش کودکانشان زمزمه ی عقبه ی هزاران ساله ی دزفول را دارند.
دوازی ها(صرفنظر از رده بندی سابقه ی اهوازی نشینی شان) خود را دزفولی می دانند.
همانطور که شوشتری های مقیم اهواز خود را شوشتری و عربهایی که علیرغم حضور در اهواز خود را شادگانی، دارخوینی، عبدالخانی، ویسی و ملاثانی و .. میدانند.
و اَلواری که مقیم اهوازند اما به عقبه ی واصالت خود در مسجد سلیمان، باغ ملک، ایذه و.. افتخار میکنند.
این خاصیت کلانشهرهاست که ساکنینش دوستش دارند اما دلشان با عقبه ی اجدادی است.
بگذریم..
از دوازی ها میگفتم :
جنس انتخابات در کلانشهرها با جنس ماموریت ماهوی منتخبین انتخابات مجلس در شهرهایی مانند دزفول، سوسنگرد، مسجد ، شوشتتر و... تفاوت اساسی دارد که از حوصله این مقال خارج است اما خلاصه اش اینکه شهرهای کوچک به گاه رأی دادن ها به تشریک خردهای جمعی، نیاز بیشتری دارد.
اصولا هرچقدر میزان مشارکت در شهرهای کوچک بالاتر رود کیفیت انتخاب بهتری رخ خواهد داد.
بر این اساس :
سوالاتی از دوازی های محترم مطرح است که انشاالله آنان که خواننده ی این متن هستند به سمع و نظر هم ولایتی های دوگانه سوز دوازی برسانند :
آیا منصفانه است که این همه به امکانات تمدنی، فامیلی، اقتصادی، فرهنگی و تفریحی دزفول دلخوش باشید اما از یک سفر دوساعته در جمعه انتخابات برای شرکت در سرنوشت شهر پدری تان دریغ کنید؟

آیا حیف نیست در روز انتخابات به عنوان تفریح هم که شده سری به دزفول نزنید و رای تان را به صندوق های شهر پدری نیاندازید؟
با شما هستم ای اهوازی هایی که از شهرک منتظری و سنجر و صفی آباد و شمس آباد و ... رحل اقامت در اهوازافکنده اید!
با شما هستم ای اهواز نشین هایی که فرزند کوی و برزن شهر دزفولید و محرّم تان حتما باید در دزفول سپری شود.
نوبتی هم که باشد این بار نوبت رأی دادن در صندوق های رأی دزفول است.

رأی حداکثری شهرستان دزفول نیازمند همت شماست.

ما منتظریم..

افتتاح صندوق اخذ رأی در فضای مجازی دزفول؟؟

روز گذشته یک وبسایت خلق الساعه در فضای مجازی دزفول اعلام موجودیت کرد.

ماموریت این سایت "نظرسنجی پیشرفته انتخابات" اعلام شده است اما با توجه به چینش محتوا و نوع کنشگری تمهید شده در این پایگاه اینترنتی عجیب؛ تمام وجوهات برگزاری یک انتخابات در فضای مجازی را داراست.
برگزاری نظرسنجی مجازی(در هر زمینه ای) صرفنظر از اینکه نیاز به اخذ مجوز از بسترهای قانونی خاص دارد لکن در زمینه انتخابات آنچه در فضای مجازی مرسوم و قابل تحمل عُرفی است(و نه قانونی) سنجش افکار عمومی درباره گرایش مردم به طیف ها و جناحهاست ، نه اینکه مصادیق و اسامی کاندیداها را در یک سایت چینش کرده و با درج تصاویر و اطلاعات ایشان از مردم بخواهیم که آرای خود را پیش از برگزاری انتخابات رسمی کشور به بهانه نظرسنجی تحویل اشخاص و یا بسترهای غیرمسئول دهند.

علی ایحال اگر چه ممکن است هدف طراحان و ایجاد کنندگان این سایت کمک به کیفیت انتخابات و یا انتفاع مالی از تبلیغات انتخاباتی مدنظر باشد و سوء نیتی در کار نباشد لکن چند پرسش درمورد سایت جدیدالولاده از مسئولین محترم ستاد انتخابات شهرستان دزفول مطرح میگردد :

1-آیا این سایت برای فعالیت خود (فارغ از محتوای آن) مجوز مرکز ثبت و ساماندهی سایتهای کشور را دارد؟

2- اگر در سیستم ساماندهی سایتها ثبت شده است؛ آیا مجوز برگزاری نظرسنجی (بخوانید انتخابات سایبری) در فضای مجازی دزفول را از سوی وزارت کشور دارد؟

3- آیا چینش تصاویر و کاندیداهای 30 گانه ای که تا این لحظه تایید هستند! و تا 28 بهمن ماه ممکن است افزایش یا کاهش یابند خلاف قانون نیست؟( به این حساب که اینها کاندیداهای نهایی دزفول خواهند بود)

4- آیا برای برگزاری این نظرسنجی(بخوانید انتخابات سایبری) و ورود آن به مصادیق و اسامی اشخاص! صرفنظر از

موافقت یا عدم موافقت مجریان و ناظران رسمی شهرستان دزفول ؛ از خود کاندیداهای محترم کسب اجازه شده است؟

5- آیا رصد؛ کشف و علنی سازی آراء مردم در فضای مجازی آنهم پیش از 7 اسفند خلاف قانون نیست؟

6- آیا اصل قانونی "مخفی بودن آرای مردم به مصادیق" مخدوش نمیشود؟

7- آیا کشف و علنی آرای مخفی مردم(درباره مصادیق اسامی کاندیداها) موجب مهندسی احتمالی افکار عمومی مردم شهیدپرور دزفول و ایجاد جو کاذب له یا علیه کاندیداها نیست؟ و آیا این آمار مورد سواستفاده آماری کسی یا کسانی قرار نخواهد گرفت؟

8- سایت موردنظر برای نشان دادن صدق نظرسنجی(بخوانید انتخابات سایبری) خود ، فرآیند اخذ و گردآوری شماره تلفنهای همراه شهروندان دزفولی را مبنای نشان دادن صداقت خود قرار داده است، آیا گردآوری شماره های موبایل شهروندان با اطلاع و موافقت اداره مخابرات دزفول صورت گرفته است؟

9-  آیا نتایج این "انتخابات سایبری"  موجب توقع نابجا در برخی کاندیداها بعد از اعلام نتایج 7 اسفند نخواهد شد که بهانه لازم را برای ایجاد التهاب داشته باشند؟

10- از آنجا که جمعیت فعالان حاضر در فضای مجازی لزوماً مساوی با جمعیت واقعی جامعه (من جمله آرای خاموش) نیستند بنظر میرسد پیش از آنکه این بدعت سایبری در فضای شهر ریشه دار شود می بایست هرچه سریعتر مورد بررسی مسئولین ذیربط قرار گیرد.

نکته : تا این لحظه و طبق قانون مسئولیت قانونی محتوای سایت مذکور برعهده مالک قانونی دامنه و آدرس اینترنتی آن می باشد.

والعاقبه للمتقین - مهران موزون